--Reconverti à Islam--

C'est l'histoire d'une femme qui vivait avec son père et son enfant (Le mari étant absent pour un temps).
Cette famille n'avait pas de quoi manger, et son enfant était très malade. Comme ils n'arrivaient pas à dormir, dans la nuit la femme fit 2 rakaa pour implorer Allah subhanahu wa Ta'ala de les aider.

Juste après cela, un homme frappa à la porte. La femme mit son hijab, et alla voir qui cela pouvait être : c'était un médecin, qui lui dit : "Où est l'enfant malade ?". Ils n'eurent pas le temps de demander le pourquoi de la présence de cet homme qu'il alla ausculter l'enfant, et lui fit une ordonnance pour les médicaments.

L'homme sortit et attendit à la porte, pendant un long moment. La femme alla le voir, elle lui demanda qu'est-ce qu'il voulait, et il perdit patience "Vous vous moquez de moi. J'attends que vous me payez".
"Mais je n'ai pas d'argent dit-elle, je n'ai même pas de quoi manger". Le médecin s'énerva et lui répondit "Vous m'appelez à une heure aussi tardive, et vous n'avez pas de quoi me payer ?"

La sœur répondit, émue : "Mais je ne vous ai pas appelé, je n'ai même pas de téléphone".

Surpris, le médecin s'interrogea : "Mais vous n'êtes pas famille... [Je ne me rappelle plus du nom]"
"Non" reprirent-ils. Ce sont les voisins d'en face.

"Si je suis sorti et je suis venu vous voir, cela devait être la volonté de Dieu"

L'homme décida d'aider cette famille en leur accordant un salaire mensuel pour les aider à vivre, jusqu'au retour du frère.

Cette histoire véridique qui s'est déroulée dans un pays musulman doit nous remettre en question. Cette soeur, qu'Allah la préserve, avait placé toute sa confiance en Allah. Il, exalté soit-Il, a répondu à ses invocations.
C'est en Allah que nous devons placer toute notre confiance.

Shaqîq ibn Ibrâhîm a dit : Allah n'accorde pas Son assistance à Ses créatures pour six raisons :
- Distraits par les bienfaits dont ils jouissent, ils oublient d'en remercier Allah
- Ils désirent acquérir la science mais délaissent sa mise en pratique
- Ils s'empressent de commettre des péchés mais retardent leur repentir
- Ils se mentent à eux-mêmes, en fréquentant les pieux, car ils ne les prennent pas comme modèle
- Ce bas monde s'éloigne d'eux en leur tournant le dos, mais ils ne cessent de le suivre
- L'au-delà vient à eux, mais il s'en détournent

Je dis quant à moi (Ibn Qayyim) : tout ceci est dû au manque d'amour et de crainte d'Allah, manque qui lui-même est dû à la faiblesse de la certitude, qui elle-même est due à un manque de science, qui lui -même est dû à la médiocrité de l'âme et à sa petitesse qui échange le meilleur pour le moins bon. En effet, si l'âme était noble et digne, elle n'accepterait pas le moins bon. Le fondement de tout bien par la grâce d'Allah et Sa volonté repose dans la dignité de l'âme, sa grandeur et sa noblesse. Le fondement de tout mal repose dans la médiocrité, sa bassesse et sa petitesse. Allah dit :

{ A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt }

C'est-à-dire que celui qui l'a ennoblie, l'a fortifiée, et l'a cultivée par l'obéissance à Allah aura réussi. Quant à celui qui l'aura avilie et rabaissée par la désobéissance à Allah, il sera perdu.

Les âmes nobles ne se satisfont que des choses les plus élevées, les plus méritoires, et les plus dignes de louanges. Quant aux âmes médiocres, elles ne cessent de graviter autour des bassesses et s'y posent comme une mouche se poserait sur des ordures. Ainsi, l'âme nombre et auguste n'accepte pas l'injustice, les turpitudes, le vol et la trahison, car elle est bien plus élevée que cela. Quant à l'âme médiocre, vile et abjecte, elle en est tout l'opposé. Tout âme tend vers ce qui lui correspond et lui ressemble. C'est là d'ailleurs le sens de la parole d'Allah :

{ Dis : Chacun agit selon ce qui lui correspond. } (18/84)

C'est-à-dire selon ce qui lui convient et ressemble. Chacun agit donc selon la voie qui correspond à son comportement et sa nature.

Tout être humain agit en fonction de sa voie, de sa tendance et des habitudes ancrées en lui et qui font partie de sa prime nature. Le dévoyé agit ainsi comme le lui dicte sa voie, à savoir opposer ses péchés aux bienfaits d'Allah et se détourner du Bienfaiteur. Alors que le croyant agit comme le lui dicte sa voie, en remerciant le Bienfaiteur, en L'aimant, en Lui faisant des éloges, en suscitant Son amour, en éprouvant de la pudeur envers Lui, en prenant conscience du fait qu'Il le surveille, en le magnifiant et en reconnaissant Son immensité.

Ibn Al Qayyim, Al Fawa`id.

Dix fleurs que cueillera celui qui veut une vie agréable :

1) Un moment aux dernières heures de la nuit, pour l'implorer l'absolution
{ Et ceux qui implorent le pardon d'Allah aux dernières heures de la nuit } (Coran, 3:17)

2) Une intimité pour la méditation
{ Et méditent sur la création des cieux et de la terre } (Coran, 3:191)

3) La compagnie des gens vertueux
{ Et tiens-toi résolument en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur } (Coran, 18:28)

4) L'évocation
{ Evoquez Allah d'une façon abondante } (Coran, 33:41)

5) Une prière avec recueillement
{ Ceux qui sont dans leur prière, profondément recueillis } (Coran, 23:2)

6) Lecture du Coran avec méditation
{ Ne méditent-ils donc pas le Coran ? } (Coran, 4:82)

7) Une aumône en toute discrétion
"De façon que sa gauche ne sache pas ce qu'a donné sa droite"

8) Le jeûne d'une journée torride
"Il abandonne son manger, sa boisson et son plaisir pour Moi"

9) Soulager un musulman d'une affliction
"Celui qui soulage un musulman d'une affliction dans ce bas monde, Allah le soulagera d'une affliction le Jour de la Résurrection"

10) Un ascétisme envers la vie périssable
{ Et l'Au-delà est meilleur et plus durable } (Coran, 87:17)

" Sois dans la vie tel un étranger ou un passager", "Quelle félicité, pour les étrangers !".

Le bonheur n'est pas le château d'Abdelmalik Ibn Marouan, ni les armées d'Haroun Al Rachid, ni les maisons d'Ibn Al Djassas, ni les trésors de Coré (Qâroun), ni dans le livre de la guérison d'Ibn Sina, ni dans les écrits d'Al Moutanabi, ni dans les jardins de Cordoue ou les vergers d'Al Zahra.

Le bonheur était chez les Compagnons, malgré leur pauvreté, la difficulté de l'existence, le peu de revenus et les difficultés dans les dépenses.

Le bonheur est chez Ibn Al Moussayib en parlant de la Divinité, chez Boukhari dans son Sahih, chez Hassan Al Basri dans sa sincérité, chez Al Chafi`i dans ses déductions, chez Malek dans sa conviction du contrôle d'Allah, chez Ahmed dans sa piété, chez Thbaet Al Banani dans vénération.

{ Cela parce que nulle soif, nulle fatigue, nulle faim les atteignant dans le chemin d'Allah, et ils ne feront nul pas qui irrite les mécréants, et nulle prise sur l'ennemi, sans que leur soit inscrite comme oeuvre bienfaisante } (Coran, 9:120)

Le bonheur n'est pas un chèque à dépenser, ni une monture à acheter, ni une fleur à humer, ni du blé à mesurer, ni du tissu à étendre.

Le bonheur est l'aisance d'un esprit à un droit qu'il porte, la détente d'une poitrine à un principe qu'elle vit et la sérénité d'un coeur à un bien qu'il cerne.

Nous pensions que par l'agrandissement des maisons, l'abondance des choses, le rassemblement des purifiants, des commodités et des choses enviables, nous serions heureux, contents, réjouis, béats.
Malheureusement, c'est tout le contraire qui se passe : soucis, malheurs et dépits, car toute chose est cause de souci, de chagrin, de tribut, de labeur et d'assiduité.

{ N'étends pas tes yeux vers la jouissance que Nous avons accordée à certains de leurs couples : simple fleur de ce bas monde afin de les éprouver } (Coran, 20:131}

Le plus grand réformateur du monde est bel et bien Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Il a vécu pauvre, se tortillait de faim, ne trouvait même pas une datte pour entraver son envie.
Mais malgré cela, il vécut dans une félicité que seul Allah connaît, dans l'épanouissement et le contentement, dans l'aisance et le plaisir, dans le calme et la sérénité.

{ Nous t'avons déchargé de ton fardeau }, { Qui ployait ton dos } (Coran, 94:2-3)
{ La générosité d'Allah à ton égard est immense } (Coran, 4:113)

La solution pour celui qui cherche le bonheur, c'est qu'il oeuvre toujours pour le bien et qu'il évite la malfaisance afin d'être en sécurité..

L'intégrité de la religion du musulman lui est meilleure que les royaumes de Chosroês et de César parce que c'est ce qui reste avec lui jusqu'à ce qu'il s'installe dans les Jardins des Délices. Quand à la royauté et au poste, ils sont éphémères et disparaîtront tôt ou tard.

{ C'est Nous qui hériterons de la terre et de tous ceux qu'elle porte et c'est à Nous qu'ils reviendront } (Coran, 19:40)

Tahzan, Aidh el Qarni.

[Suite..]

Le journal Al Qacîme, une ancienne publication du pays, a rapporté qu'un jeune homme à Damas a réservé pour un voyage. Il a informé sa mère que l'avion décollera à telle heure et lui a demandé de le réveiller à l'approche du rendez-vous. Il s'est donc endormi.
Entre-temps, sa mère a entendu les prévisions atmosphériques pendant les informations. Il y était dit que les vens étaient très violents, que le temps était couvert et qu'il y avait des tornades de sable. Par crainte pour son fils unique, elle ne l'a pas réveillé afin de lui faire rater le voyage, puisque les conditions atmosphériques n'étaient pas favorables, et cela d'autant plus qu'elle avait peur des situations imprévues.

Quand elle s'est assurée que l'avion avait décollé avec ses voyageurs, elle est allée réveiller son fils : mais elle l'a trouvé mort dans son lit..
{ Dis que la mort que vous fuyez, vous rencontrera, puis vous serez rendus à Celui qui connait le monde du visible et de l'Invisible, qui vous informera alors de ce que vous faisiez } (Coran 62:8}

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

Al Tantaoui a aussi rapporté ceci : le chauffeur d'un bus rempli de voyageurs regardait à droite et à gauche, puis soudain il arrêta le véhicule. Les passagers lui dirent : Pourquoi t'es-tu arrêté ? Il répondit : Pour ce vieil homme qui fait signe des mains afin de monter avec nous. Ils dirent : Mais nous ne voyons personne !
Il leur dit : regardez-le. Il lui dirent : mais il n'y a personne ! Il leur dit : il est maintenant en train de monter dans le bus. Ils dirent tous ensemble : Par Allah ! Nous ne voyons aucun être humain.

Tout à coup, le chauffeur tomba mort sur son siège.
Ainsi, son heure est arrivée, sa mort est survenue et cela ne fut qu'une cause.
{Lorsque leur terme échoit, ils ne le reculent point d'une heure, ni ne l'avancent } (Coran 7:34)

L'être humain devient lâche face à la frayeur, son coeur s'angoisse des choses qui pourraient occasionner sa mort et voilà que justement c'est ce qui est rassurant qui le tue.
{ Ceux qui dirent à leur frères tout en restant: s'ils nous avaient obéi, ils n'auraient pas été tués. Dis : repoussez donc la mort loin de vous-mêmes, si vous dites la vérité } (Coran 3:168)

Et le plus étonnant en n ous est que nous ne pensons à la rencontre d'Allah, le Glorieux, le Très-Haut, à l'insignifiance de la vie d'ici-bas, au voyage sans retour, que lorsque nous tombons dans des cas de panique.

Tahzan, Aidh-El-Qarni, 412

Quelques histoires sur la mort

Le cheikh Ali Al Tantaoui a mentionné parmi ce qu'il a vu et ce qu'il a entendu : en Syrie, un homme est monté à l'arrière d'une camionnette qui transportait un cercueil apprêté aux morts, sur lequel il y avait une bâche pour l'occasion. Il s'est mis à pleuvoir, l'eau à commencé à couler sur le passager qui s'installa donc dans le cercueil et se couvrit de la toile. Un deuxième homme est monté et s'est assis près du cercueil.
Il ne savait pas, bien entendu, qu'il y avait quelqu'un d'autre. Et la pluie continuait de tomber. Tout à coup, le premier homme, pour savoir si la pluie a cessé ou non, sortir sa main du cercueil et se mit à l'agiter.
Le second fut pris de frayeur, d'anxiété et de peur, pensant que le mort s'est ressuscité ! Sans s'en rendre compte, il sauta de la voiture, il est tombé sur la tête et décéda.

Ainsi, Allah a destiné qu'il meure de cette façon et par ce moyen. Toute chose est soumise au Destin et à la Fatalité. Et dans la mort, il y a des leçons, et quelles leçons !

Et que l'être humain se rappelle toujours qu'il porte la mort, qu'il oeuvre pour la mort, qu'il attend la mort matin et soir. Et comme est bonne la parole claire et magnifique qu'Ali Ibn Abu Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : "L'Au-Delà avance en s'approchant, le monde ici-bas avance en s'écoulant, soyez donc les fils de l'Au-delà et non de cette vie. En effet aujourd'hui, c'est le travail sans compte et demain, c'est le compte sans travail"

Ceci nous est bénéfique dans la mesure où il invite l'être humain à se préparer, à s'équiper, à considérer sa situation et à y remédier. Qu'il se repente de nouveau et qu'il sache qu'il a affaire à un Seigneur généreux, puissant, sublime, magnanime.

Effectivement, la mort ne demande la permission de personne, elle ne favorise aucun non plus, elle ne courtise pas les gens et ne les avertit pas de sa venue.
{ Et nulle âme ne sait ce qu'elle acquerra demain et nulle âme ne sait sur quelle terre elle mourra } (Coran, 31:34)

{ Vous ne pourrez ni le reculer, ni l'avancer d'un jour } (Coran, 34:30}

L'intention est le pollen de la foi : Quand l'intention et la foi se rencontrent, elles font naître les bonnes oeuvres.

Avoir une bonne opinion d'Allah est le pollen de la nécessité et de l'indigence envers Allah : Lorsqu'elles se rencontrent, elles font naître l'exaucement des invocations.

La crainte est le pollen de l'amour : Lorsqu'ils se rencontrent, ils font naître l'obéissance aux ordres et le délaissement des interdits.

La patience est le pollen de la certitude : Lorsqu'elles se rencontrent, elles font naître l'aptitude à être un guide religieux.

Allah (subhanahu wa Ta'ala) :


{ Et nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils patientaient et croyaient fermement en Nos versets. }

Se conformer correctement à la Sunna du Prophète (SallaAllah alayhi wa salâm) est le pollen de la sincérité : Lorsqu'ils se rencontrent, ils font naître l'acceptation des actes et leur prise en compte par Allah.

Les œuvres sont le pollen de la science : Lorsqu'elles se rencontrent, elles font naître le succès et le bonheur, mais si elles se dissocient l'une de l'autre, elles ne servent plus à rien.

La détermination est le pollen est le pollen de la clairvoyance : Si elles se rencontrent, elles offrent à qui jouit de ces caractères le bien de ce bas monde et de l'au-delà, et son ambition lui permettra d'atteindre les plus hauts degrés en toute chose.

Une bonne intention est le pollen d'une saine raison : Si elles sont absentes, tout le bien sera perdu. Mais si elles se rencontrent, elles font naître tout type de bien.

Le bon sens est le pollen du courage : S'ils se rencontrent, ils font naître victoire et triomphe. S'ils disparaissent, c'est l'abandon et l'échec. Si le bon sens n'est pas accompagné de courage, il fera naître lâcheté et impuissance. Si le courage n'est pas accompagné de bon sens, il engendrera imprudence et trépas.

Le conseil sincère est le pollen de la raison : Plus le conseil est sincère, et plus la raison se renforce et s'illumine.
Le rappel et la méditation se fécondent l'un l'autre. S'ils se rencontrent, ils engendreront l'ascétisme en ce bas monde et le désir de l'Au-delà.

La piété est le pollen de la confiance en Allah : Si elles se rencontrent, le coeur se rectifie.

Ne pas espérer une longue vie est le pollen de la préparation à la rencontre d'Allah : S'ils se rencontrent, tout le bien en découlera. S'ils se dissocient, tout le mal en naître.

Une bonne intention est le pollen d'une grande ambition : Si elles se rencontrent, le serviteur atteindra alors le summum de ses objectifs.

Ibn Al Qayyim | Al Fawâ'id

L'arbre du culte sincère :

L'année est un arbre, dont les mois sont les branches, dont les jours sont les rameaux, dont les heures sont les feuilles, dont les instants sont les fruits. Ceux qui utilisent ces instants dans l'obéissance à Allah Subhanu wa Ta'ala, les fruits de leur arbre seront bons. Quant à ceux qui les utilisent pour Lui désobéir, les fruits de leur arbre seront amers. La récolte se fera le jour de la résurrection. Et c'est à ce moment que l'on distinguera les fruits sucrés des fruits amers. Ibn al Qayyim

Quelques sagesses d'Ibn Mas'ûd [Al-Fawa`id, p312]

La plus véridique des paroles est le livre d'Allah.
L'anse la plus solide est la parole de piété.
La meilleure des religions est la religion d'Abraham,
La meilleure des traditions est celle de Muhammad (saw)
La meilleure des voies est la voie des prophètes.
Le plus noble des propos est la mention d'Allah.
Le meilleur des récits est le Coran.
Les meilleures choses sont leurs finalités.
Les pires des choses sont les innovations
La modération suffisante est meilleure que l'excès futile.
Sauver son âme est meilleur qu'avoir tous les pouvoirs,
La pire des excuses est celle faite durant l'agonie,
Le pire des regrets est celui du jour de la résurrection,
La pire des égarements est celui qui se produit après avoir été guidé,
La meilleure richesse est celle de l'âme,
La meilleure des provisions est la piété,
Le doute est une branche de la mécréance,
La pire des cécités est la cécité du coeur,

Tous les maux naissent de la consommation de boissons enivrantes
Gémir [à l'annonce d'un décès] est un acte hérité de la Jahiliyyah (Ignorance*)

Ô toi, cher frère, chère soeur,

Toi qui passe sur mon blog à cet instant, je te demande de ne pas m'oublier dans tes du'as, pour réussir à affronter ce chemin bordé d'épreuves, tortueux, si difficile, mais qui amène à un lieu où les âmes seront apaisées.

Des du'as pour que mon petit frère guérisse, et qu'il soit guidé vers l'Unique Vérité qu'est l'Islam -qu'il prononce cette phrase avec la langue et le coeur qui le sauvera de douleurs éternelles- ainsi que ma famille.

Qu'Allah apaise mon coeur, ainsi que celui de tous mes frères et soeurs, tourmenté par les difficultés.